总体概述：金厢斗底槽式殿堂型
佛光寺东大殿的平面最核心、最显著的特征是采用了 “金厢斗底槽” 的形式，并且属于 “殿堂型” 结构。
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- 殿堂型: 指的是采用内外两圈柱子（槽）的结构形式，内部空间开阔，主要用于安置大型佛像，举行隆重仪式，这与“厅堂型”（只用一圈柱子，内部结构直接暴露）形成鲜明对比。
- 金厢斗底槽: 这是对“殿堂型”平面布局的专业描述。
- “槽”: 指的是由一圈柱子围合成的空间，东大殿有两圈柱子，所以形成了内外两个“槽”。
- “金厢”: 指的是在内槽（内部空间）的四周，又加了一圈柱子，这圈柱子并不直接承托屋顶的主要梁架，而是通过一个叫做“地栿”的构件与内槽柱子连接起来，形成一个独立的、装饰性的框架。
- “斗底”: 形象地描述了这个“金厢”的形状，它就像一个倒置的斗,围绕着佛像基座。
就是大殿内部有两圈柱子，里面一圈是承重的主柱，外面一圈是围绕佛像的装饰性辅柱,两者之间形成了一个回廊式的通道。
具体尺寸与比例
佛光寺东大殿的平面布局极其规整、严谨,体现了唐代建筑的宏大气魄和精确的模数化思想。
- 通面阔: 7间，约 34.00 米。
- 通进深: 4间，约 17.66 米。
- 面积: 约 600 平方米。
- 柱网分布: 平面呈长方形，由内外两圈柱子支撑。
- 外槽: 由20根檐柱（每面各5根）组成。
- 内槽: 由10根内柱（每面各2根，后墙正中加1根）组成。
- 柱间距: 内外槽的柱间距并非完全相等，而是根据功能和结构需要精心设计，体现了“当心间最宽，次间稍窄，梢间、尽间更窄”的规律,使建筑立面和内部空间富有节奏感。
平面布局功能分区分析
基于“金厢斗底槽”的结构,大殿的平面功能可以清晰地划分为三个区域：
内槽 - 核心佛事区
- 位置: 由内圈柱子围合成的中央区域。
- 功能: 这是整个大殿的 神圣核心,是举行佛事活动和信徒瞻仰礼佛的主要场所。
- 特点:
- 空间极其开阔: 内槽没有一根多余的柱子，形成了一个完整的、无遮挡的巨大空间,足以容纳大型的佛像群。
- 安置主佛: 历史上，内槽中央安置着主佛“华严三圣”（释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨），现存佛像为明代重塑,但基座和佛坛仍是唐代原物。
- “金厢”环绕: 内槽的四周被“金厢”所包围，这圈柱子和地栿不仅起到了空间界定和装饰作用,也强调了佛坛的庄严与神圣。
外槽 - 周匝回廊区
- 位置: 位于内外两圈柱子之间,是一个环绕内槽的通道。
- 功能: 这是一个 交通和礼佛辅助空间。
- 特点:
- 回廊式设计: 信徒可以在此绕行内槽，进行“右绕”（顺时针）礼佛,这是佛教的重要仪式之一。
- 采光与通风: 外槽是室内光线的主要来源，通过门窗引入自然光，照亮内槽的佛像,它也起到了空气流通的作用。
- 辅助空间: 可以供僧侣或信众在此站立、跪拜,或作为仪式的辅助区域。
佛坛 - 精神中心
- 位置: 位于内槽的正中央。
- 功能: 这是大殿的 绝对精神中心,是所有佛像的基座。
- 特点:
- 唐代原物: 佛坛是东大殿最珍贵的部分之一，为唐代遗构，由青砖砌成，表面用砖雕和彩绘装饰，内容有莲瓣、力士、伎乐天等，工艺精湛,艺术价值极高。
- 高耸庄严: 佛坛高于内槽地面，形成了一个神圣的“高台”，将佛像与信众在空间上做出区隔,凸显了其崇高地位。
平面布局的深层意义
佛光寺东大殿的平面布局不仅仅是一个建筑结构,它更是一套完整的宗教空间语言和哲学思想的体现。
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宇宙观与曼陀罗的象征: 整个平面布局可以被看作是一个立体的“曼陀罗”（Mandala，宇宙的象征），中央的佛坛代表宇宙的中心（须弥山），内槽是诸佛菩萨居住的净土，外槽则是凡俗信众环绕礼佛的世间，这种由内向外、由神圣到世俗的空间层级,完美地映射了佛教的宇宙观。
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宗教仪轨的物质载体: “金厢斗底槽”的结构为佛教仪轨提供了完美的物理空间，宽阔的内槽适合举行大型法会，绕行的外槽满足了“右绕”的需求，高耸的佛坛则强化了礼拜的仪式感,建筑布局直接服务于宗教活动。
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结构美与空间美的统一: 唐代建筑的一大特点就是结构即装饰，东大殿的内外槽柱子，既是承重结构，也划分了神圣与世俗的空间，梁、枋、斗拱等构件逻辑清晰、受力明确，共同营造出一个宏伟、庄严、秩序井然的内部空间,实现了结构理性与艺术感性的高度统一。
山西五台佛光寺东大殿的平面，以其 “金厢斗底槽” 的殿堂型结构，创造了一个功能明确、层次分明的宗教空间，它将 神圣的内槽佛事区、周匝的外槽回廊区 和 核心的佛坛 有机地结合在一起，不仅在结构上展现了唐代木构建筑的巅峰技艺，更在空间布局上深刻地体现了佛教的宇宙观和仪轨要求,是中国古代建筑史上一个不可逾越的典范。
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